الصفين . ، 402 - يعد هذا من أنواع البلاغة لأن نفس السامع تتسع في الظن والحساب . . . ، 402 - ومثال للحذف لامرئ القيس . . . ، 402 - ومثال للحذف من القرآن الكريم . . . ، 402 - ومثال للحذف من الحديث الشريف . . ، 402 - ومثال للحذف في حوار بين عمر بن عبد العزيز وأحد الرجال . . . ، 403 - اعتراض الطرماح على الفرزدق في قوله : « . . . ، أعز وأطول » ، ورد الفرزدق عليه عندما سمع الأذان « اللّه أكبر » . ، 403 - تفسير بعض العلماء لقول الفرزدق . . ، 403 - من الإيجاز بيت للأعرابى في وصف الذئب . . . ، 403 - وإيجاز في رجز في صفة سهم صارد . . ، 403 - وإيجاز في صفة ناقة . . ، 403 - وإيجاز في قول لأبى نواس في صفة جنين ناقة . . . ، 403 - وإيجاز لابن المعتز في صفة باز . . . ، 404 - آيات كريمة من الإيجاز البديع المعجز . ، 405 - وإيجاز بديع في قول للرسول صلى اللّه عليه وسلم . . . ، 405 - يبين ابن رشيق رأيه في قول الرسول صلى اللّه عليه وسلم : « كفى بالسيف شا » ، ويفرق بينه وبين قول علقمة بن عبدة . . . ولبيد . . . باب البيان [ 407 - 411 ] 407 - الرماني يذكر أن البيان هو إحضار المعنى للنفس بسرعة إدراك . . . ، 407 - يعيد ابن رشيق قصة قول غيلان بن خرشة في نهر أم عبد اللّه في المدح والذم . . . ، وكذلك قول عمرو بن الأهتم في الزبرقان بين يدي الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، ويذكر ابن رشيق الحديث : « إن من البيان السحرا » فيذكر أنه قيل مع عمرو بن الأهتم ومع العلاء بن الحضرمي . . . ، 408 - أمثلة من البيان الموجز من القرآن الكريم . . . ، 409 - وأمثلة من البيان في الحديث الشريف . . . 409 - ومثال من قول لأبى بكر رضى اللّه عنه . . . ، 409 - ومثال من قول لعمر رضى اللّه عنه . . . ويذكر ابن رشيق الخلاف في نسبة هذا القول إلى عمر . . . ، 410 - ومثال من قول لعمر رضى اللّه عنه . ، 410 - ومثال من قول لعثمان عندما أحيط به . . . ، 410 - ومثال من قول لعثمان في حوار بينه وبين على رضى اللّه عنهما . . . باب النظم [ 412 - 420 ] 412 - قال الجاحظ : أجود الشعر ما رأيته متلاحم الأجزاء . . ، 412 - يبين ابن رشيق رأيه في كلام الجاحظ فيذكر أن الكلام إذا كان كما ذكر الجاحظ فإنه يلذ سماعه . . ، 412 - ينشد الجاحظ بيتا يوضح أن بعض الشعر تجده متنافر الأجزاء . . . ، 412 - كما ينشد بيتا آخر في ذات المعنى . . . ، 413 - وينشد للثقفي بيتين يوضحان أن من كانت له قوة أخذ حقه . . . ، 413 - يختلف رأى الناس في مزاوجة الألفاظ : فمنهم من يجعل الكلمة وأختها . . . ، ويمثل الكتاب والبحتري هذا الصنف . . . ، 414 - ومن الناس من يقابل لفظتين بلفظتين ، ويقع في الكلمة حينئذ تفرقة ، وقلة تكلف ، ويذكر ابن رشيق مثالا للمتناسب بقول لعلى رضى اللّه عنه . . . ، 414 - ثم يذكر ابن رشيق مثالا للمفرق المنفصل بقول لامرئ القيس . . . ، ثم يذكر اختلاف الآراء في تفسير قول امرئ القيس . . . والاحتجاج بآية قرآنية . . . ، 415 - ثم يذكر ابن رشيق رأيه في تفسير قول امرئ القيس والانتصار له . ، 415 - ثم يذكر ابن رشيق رأيه في الاحتجاج بالآية الكريمة . . . ، 415 - يذكر الجاحظ أن في القرآن معاني لا تكاد تفترق . . . ، 416 - ومن الشعراء من يضع كل لفظه موضعها لا يعدوه . . . ، 416 - ومن الشعراء من يقدم ويؤخر . . . ، 417 - يذكر ابن رشيق بيتا للخنساء فيه تقديم وتأخير ، ويوضح رأيه فيه . . . ، 417 - ثم يذكر مثالا آخر لبكير بن معدان . . . ، 418 - يذكر ابن رشيق أن من علماء بلده من لا يحكم للشاعر بالتقدم إلا إذا كان في كلامه تقديم وتأخير . . . ،